菩提、菩提树、菩提子之间的区别

翠花

     菩提、菩提树、菩提子，这三者看似同根同宗，那究竟是不是呢？如果不是，那又有什么样的关系呢？
     菩提，梵音读作：Bodhi，最早翻译成道，是通往真理的道路的意思。后传到了中国，就翻译为觉，是指能觉知法性的智慧，也就是断尽烦恼的人所得到的大智慧，即诸佛所得清净究竟之理也。
  
《智度论》记载：菩提名诸佛道。又说，菩提，秦言无上智慧。
  
《注维摩经》记载：肇曰：道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。
  
《止观》记载：菩提者，天竺音也，此方称道。
  
《大乘义章》记载：菩提胡语，此翻名道。果德圆通，名之为道。

《安乐集上》记载：菩提者，乃是无上佛道之名也。
  
《唯识述记》记载：梵云菩提，此翻为觉。觉法性故，古云菩提道者非也。
  
《瑜伽》记载：云何菩提？谓略说、二断二智、是名菩提。二断者：一、烦恼障断。二、所知障断。二智者：一、烦恼障断故；毕竟离垢、一切烦恼不随缚智。二、所知障断故；于一切所知、无碍无障智。

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再说菩提树。
        菩提树是一种植物，梵音Bodhidruma，这种树木原先的名字叫作法苑珠林八云阿沛多罗树，或者法显传云贝多树，《观佛三昧经》称此树为阿输陀树，《西域记》称此树为毕钵罗树。
世尊释迦牟尼佛在菩提树下觉悟，降服了自己的心魔、证悟了般若觉性、获得神通智慧无碍，真正的得到了佛的果位。所以，因为世尊悟道于此树下，所以称此树为菩提树，也就是道树、觉树的意思。二曰阿湿曷咃婆力叉。西域记谓之卑钵罗，以佛于其下成道，即以道为称，故号菩提婆力叉，汉翻为树。
《翻译名义集》记载：西域记云：即毕钵罗树也。昔佛在世高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因谓之菩提树。
  《广东新语》记载：诃林有菩提树，萧梁时智药三藏自西竺持来。今大可百围，作三四大柯，其根自上倒垂以千百计，大者合围，小者拱把，岁久根包其干，惟见根而不见干。叶似柔桑，二月凋落，五月而生，僧采而沤之，惟余细筋如丝，霏微荡漾，比于纱谷，俗谓之菩提纱是也。
  《光孝寺志》记载：嘉庆二年六月二十五夜，飓风吹倒。陈中丞大文命工培护。越年枯萎。寺僧乔庵离相同诣南华接一小枝归，植旧地。今扶疏犹昔。  《酉阳杂俎》记载：菩提树出摩伽阤国，在摩诃菩提寺。盖释伽如来成道时树，一名思惟树，茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。至佛入灭日，变色凋落，过已还生。至此日，国王人民，大作佛事，收叶而归，以为瑞也。树高四百尺，已下有银塔周回绕之。彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。唐贞观中，频遣使往，于寺设供，并施袈娑。至显庆五年，于寺立碑，以纪圣德。此树梵名有二：一曰宾拨梨力叉，
（这个由于我也没见过，网上图片太多又不敢确认，这里就不加图片了）

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现说菩提子。
        菩提子产于雪山附近的地方，它并不像人们想象的那样是菩提树的果实。藏语中bodi ci就音译为菩提，bodi ci树的果实，也就是菩提子了。据《佛学大辞典》记载：案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。俗用为念佛之数珠，故名菩提子。木本者别为一种。中国惟天台山有之，谓之天台菩提。 菩提子的质地十分坚硬，长期捻用珠面既有光泽，而且颜色由浅变深，成为酱棕色、赤黑色，品质极高。
《雷州府志》记载：菩提果色白者，味甜，五月熟。”案菩提树为常绿亚乔木，多产于粤东，高二丈余。叶卵形，端甚尖长，花隐于花托中。实圆质坚不朽。今琼山县谓之金刚子。亦可作念珠。
  《粤东笔记》记载：菩提树子，可作念珠。面有大圈，文如月周罗，细点如星。谓之星月菩提。
  《校量数珠功德经》记载：若用菩提子为数珠者，或用掏念，或但手持数诵一遍，其福无量。
  正因为菩提子意义深远，很多的佛珠都是以菩提命名。佛门修行人，一般必备至少一串菩提材质的佛珠或念珠或手珠。