翡翠中的传统儒家文化

翠花

　　春秋战国时期，随着儒家文化的勃兴，贵族土卿开始崇尚“观物比德”，标榜“君子如玉”，玉被赋予了吸纳日月山川之精华，凝聚人间之美质的特性。“君子比德于玉”，将玉的温润光洁与君子的美德结合起来，于是玉有五德、九德、十一德的说法应运而生。据《礼记·玉藻》记载，“古之君子必佩玉，右徵角，左官月，故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉;居则设佩，朝则结佩”。《诗经·国风·木瓜》中也有:“投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖。”《秦风·渭阳》中亦有记载“我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩”。中国古代崇玉之风可见一斑。作为君子，将自身对理想道德的追求，比附于玉的无瑕光洁，将自身人格的砥励磨练，寓于美玉的精雕细琢。以至“君子无故，玉不去身”，这正是中国玉文化经久不衰的理论依据，也是中华民族8000 年爱玉风尚的精神支柱。

　　明朝末年，翡翠由一个远征缅甸的驮夫带入中国，它翠绿欲滴，晶莹润泽，外表娇美温润，本质却至刚至柔，与君子追求的道德境界正相吻合。人们把翡翠坚硬的质地、晶莹的光泽、温润的水头、变幻的颜色和可琢的特性与君子的仁、义、智、勇、洁五德结合起来。清朝乾隆皇帝对翡翠更是喜爱至极，将翡翠称为“帝王玉”。从那时起，翡翠一度成为人们追捧的对象，成为蕴含着浓厚儒家文化的绿色精灵。